Formação de Umbanda — Tradição e Cultura de Terreiro
Um estudo 100% teórico, voltado à compreensão da Umbanda a partir de uma perspectiva afro-indígena, ensinando pessoas de terreiro a pesquisar, aprofundar seus estudos e reconhecer as diferentes tradições e formas de fazer Umbanda.
A formação não substitui a vivência no terreiro. Pelo contrário: oferece ferramentas teóricas para ampliar e aprofundar uma trajetória que acontece, fundamentalmente, dentro dele.
Início
14 de outubro, quarta às 19h30
- Duração
- 9 meses
- Aulas ao vivo
- 40 aulas
- Módulos
- 12 módulos
- Formato
- 100% online, ao vivo
- Duração das aulas
- 1h30 cada
- Aulas semanais
- online às quartas-feiras
Para quem é esse curso
Pessoas de terreiro que querem aprender conceitos de uma Umbanda afro-centrada.
Pessoas de terreiro que querem aprender a estudar a Umbanda a partir de diversos pontos de vista de tradições diferentes. Nesta formação não se aprenderá uma única verdade.
Pessoas que têm interesse em ingressar como filhos de santo na Casa das Almas no Desenvolvimento mediúnico em 2027 (formação obrigatória para filhos de nossa Casa).
Os 12 módulos
Módulo 01
1500, a invenção do Brasil e da Macumba
- O que é religião, cultura e tradições — Como as religiões e culturas surgem · As primeiras culturas e civilizações do mundo · Conceito de cultura, religião e tradições
- Breve história do Brasil Colônia e Império — Tradições Ameríndias dos Tupis · Tradições Africanas dos Bantos e Sudaneses · Catolicismo Popular Português
- Quilombos e quilombismos
- Complexos religiosos afro-indígenas-brasileiros no período da escravidão — Santidade · Toré · Cabula · Calundu · Candomblés (Ketu, Angola, Jeje) · Xanbá · Xangô do Norde · Tambor de mina · O batuque · Almas e Angola
- Abolição da escravatura e movimentos Império/República — a urbanização da economia e dos cultos, formação da pequena África/RJ
- Complexos religiosos do pós-movimento abolicionista — Espiritismo — Allan Kardec · Macumba Carioca · Cangerê, Macumba Paulista · Umbanda e Quimbanda
Módulo 02
A invenção da Umbanda
- Conceitos de matriz vs. influência
- Base matriz Congo Angola, Bantu — hospitalidade
- Base iorubá — Orixás
- Base indígena
- Base católica popular
- Influências — Islâmica · Espiritismo · Sistemas de magia, esoterismo e ocultismo europeus — Teosofia (Helena Blavatsky), Hermetismo e Astrologia Hermética
Módulo 03
O que é Umbanda
- Origem da palavra
- Referências em África
- Definição como religião e culto no Brasil
- O que é Umbanda?
- O que não é Umbanda?
- Tradições e vertentes de Umbanda — quais são, como pensam e como surgem — Umbanda Branca e Demanda · Umbanda Kardecista · Umbanda Mirim · Umbanda Popular · Umbanda Omolocô · Umbanda de Almas e Angola · Umbandomblé/trançada · Umbanda Eclética · Aumbhandã / Esotérica · Umbanda Guaracyana · Umbanda dos Sete Raios · Umbanda Sagrada
Módulo 04
História da Umbanda — 1900 até os dias atuais
- Quem fundou a Umbanda? A história de Zélio Fernandino de Moraes e a Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade
- Institucionalização da Umbanda, década de 1940 — Leal de Souza e o livro Espiritismo, Magia e as Sete Linhas de Umbanda · 1º Congresso de Umbanda
- Primeira onda de autores pós-movimento de institucionalização — Antônio Eliezer Leal de Souza · Emanuel Zespo · Lourenço Braga · Florisbela Maria de Souza · Oliveira Magno · Aluízio Fontenele · Sylvio Pereira Maciel · Tancredo da Silva Pinto · Antônio Alves Teixeira Neto · Woodrow Wilson da Matta e Silva · Leopoldo Betiol · Armando Cavalcanti Bandeira
Módulo 05
7 Linhas de Umbanda
- Conceito da estrutura — Orixás · Santos Católicos · Energias / Sentidos
- Conceito história do número 7 na Umbanda
- Numerologia dentro da Umbanda
- Início da influência da magia europeia na Umbanda: Associação de planetas, anjos, pedras e energias
- Os autores que criaram o sistema das sete linhas: Leal de Souza → sistematiza/publiciza as Sete Linhas; Lourenço Braga → sistematiza as Sete Linhas em sete Legiões cada.
- História das sete linhas na Umbanda — 10 tradições diferentes sobre a formatação das sete linhas.
Módulo 06
Valores civilizatórios de Umbanda (afro-brasileiros)
- O que é um valor civilizatório e como eles estruturam a visão de mundo da Umbanda
- Os valores civilizatórios da cultura de Umbanda — Ancestralidade · Energia vital (axé) · Oralidade · Corporeidade · Memória · Circularidade · Ludicidade · Musicalidade · Religiosidade · Comunitarismo
Módulo 07
Ancestrais, linhas e povos
- Conceito de ancestral e antepassado
- Quem são os guias ancestrais de Umbanda e qual a nossa relação com eles
- Povos: Kalunga, Cruzeiro, Almas, Águas, Encruzilhadas, Matas, Pedreiras/Montanhas/Ventos
- Conceito de linhas e falanges
- Conceito de esquerda e direita na Umbanda
- Pretos-Velhos, Caboclos, Baianos, Marinheiros e Boiadeiros, Baianos, Cangaceiros, Erês/crianças
- Exú, Pombagira e Exú Mirim
- Ciganos
- Outras linhas: Oriente, Médicos, Caminhoneiros
- Culto às Almas Santas
- Outros seres: Kiumba
Módulo 08
Orixás na Umbanda
- Entendimento sobre Orixá, Nkise e Vodum
- Por que existe Orixá na Umbanda e qual o seu papel? Por que cada tradição cultua alguns Orixás e outros não?
- Oxalá, Iemanjá, Oxum, Ogum, Oxóssi, Obaluaê/Omulu, Iansã, Xangô, Nanã e Exu
- Por que a Umbanda criou novos Orixás que não existem em África? — Logunã · Oroiná · Orixá Exu Mirim · Orixá Pombagira Mirim
Módulo 09
Noção de pessoa dentro da Umbanda
- Deus, Nzambi, Olodumare, o Ser Supremo; quem é na Umbanda e qual seu papel?
- Ori — Orixá pessoal
- Cosmovisões — Dikenga (umbandas afrocentradas) · Planos da vida (outras umbandas)
- Cabeça = Coroa = noção de forças, identidade e destino.
- Guia ancestral chefe, guia de frente, guia fronteiro
- Orixá de frente e adjunto
- Mundo Espiritual: Aruanda, Jurema, Mpemba, plano espiritual — Céu e inferno · Carma e pecado · Conceito de reencarnação — visão espírita e visão africana (iorubá e Congo Angola)
Módulo 10
O terreiro, o território ancestral
- Pessoas e a responsabilidade do território: pai/mãe de santo (Tata, Baba e dirigente), filho de santo (filho de pemba, médium), cambono, abiã, Ogã e Ekedi na Umbanda
- Giras, desenvolvimento mediúnico, tipos de iniciações e tipos de trabalhos espirituais
- Curimba, cantigas (ponto cantado) e tipos de cantos de Umbanda
- Pontos de força dentro do terreiro — significado e funções — Congá · Tronqueira · Cruzeiro das Almas · Assentamentos de guias ancestrais e Orixás
- O corpo do filho de santo: panos de cabeça, fio de contas, brajás, contra-egum, bater cabeça
- Relacionamento: cumprimentar guias, saudações, pedido de bênção
Módulo 11
Feitiçaria brasileira de Umbanda — tecnologias ancestrais
- Assentamento
- Firmezas e vultos
- Velas
- Tipos de águas e terras e suas funções
- Pólvora/fundanga, pós, defumação, saculapemba, bebidas, fumo/tabaco
- A cozinha ancestral: comidas, elementos e oferendas (Orixás e guias ancestrais)
- Os três tipos de sangues no terreiro e suas funções
- Sacrifício animal — força vital
- Ervas — O que são e como usar: banho, defumação, pós, sassanha · Tipos centrais de ervas: morna, quente e fria · Por que associamos ervas a Orixás e guias · Explicação de 77 ervas
- Ponto riscado — Origem e significado · Diversas interpretações das tradições de Umbanda · Fundamento de leitura a partir do cosmograma Bakongo Dikenga
Módulo 12
Transe Ancestral / Mediunidade
- Conceitos de Allan Kardec vs. conceitos africanos (xingila)
- Transe ancestral — incorporação ou possessão? — Como acontece? · Entendimento do processo · Corpo como memória · Transe consciente, semiconsciente e inconsciente
- Tipos de mediunidade — Incorporação vs Psicofonia · Clarividência · Vidência · Clariaudiência · Clarioufativo · Psicometria · Psicografia (mecânica e inspirada) · Desdobramento (sonhar que está incorporado) · Xenoglossia · Telecinesia · Inspiração · Intuição · Canalização · Sensitividade · Ideoplastia (premonição) · Materialização e transporte (espírito e objeto)
Formato do Curso
40 aulas ao vivo
Sempre às quartas-feiras, às 19h30, em formato online
1h30 por aula
Um encontro semanal, direto ao ponto
60 horas de formação
De aulas ao vivo ao longo dos 9 meses
Gravações e áudio
Todas as aulas ficam gravadas e também em formato de áudio
1 encontro presencial por mês
No terreiro, com participação opcional, para dúvidas, conversas e trocas
Resumo dos conteúdos
Os principais pontos de cada aula, organizados
Material de apoio
Apostila complementar para cada módulo
Certificado de conclusão
Declaração de participação ao final da formação
Acesso vitalício
Vídeos, áudios e apostilas ficam disponíveis para sempre
Comunidade no WhatsApp
Grupo para dúvidas, trocas e materiais extras ao longo do curso
Biblioteca e referências
Além das 60 horas de aulas, você terá acesso a uma bibliografia organizada para orientar sua trajetória de estudo:
livros de referência, com um guia indicando o que ler e em qual momento da formação
dissertações de mestrado e teses de doutorado como referências de aprofundamento
conjuntos de materiais complementares, um para cada módulo da formação
A proposta não é simplesmente entregar uma extensa lista bibliográfica, mas oferecer um caminho orientado de estudo, para que você saiba onde buscar, o que aprofundar e como continuar sua formação para além das aulas.
O professor
Pai Nikolas Peripolli
Sacerdote de Umbanda · Pai de Santo da Casa das Almas Santas e Benditas
Pai Nikolas Peripolli é sacerdote de Umbanda, Pai de Santo da Casa das Almas Santas e Benditas e quarta geração de uma família umbandista.
Sua história na Umbanda começa antes de seu nascimento. Sua bisavó, Ducilia Lima da Cruz, mulher preta, iniciou sua trajetória religiosa na década de 1920, em São Paulo. Seu legado passou para sua avó, Araci Antunes Teixeira, que conduziu por 35 anos seu terreiro de Umbanda Popular.
Foi nesse terreiro que Pai Nikolas nasceu para a Umbanda. Aos três meses de idade, em 1988, foi batizado pelo Guia Chefe Ancestral da família, Sr. Cacique Três Estrelas, e ali passou grande parte de sua infância.
Seguindo os caminhos de sua mãe, Giovana Lima da Cruz, sua formação atravessou diferentes expressões da religião: da Umbanda Popular às práticas mais afrocentradas, passando também pela chamada Umbanda Branca, de forte influência espírita.
Sua formação como filho de santo se aprofundou no TESLU, terreiro de Umbanda Popular onde desenvolveu sua relação com seus guias ancestrais e permaneceu por sete anos como Pai Pequeno. Posteriormente, integrou o Templo de Umbanda Mãe Divina, exercendo novamente a função de Pai Pequeno por quatro anos.
Depois de uma vida inteira construída no chão de diferentes terreiros, e sendo preparado e treinado por 11 anos no cargo de liderança, fundou junto a Mãe Caroline Mencaroni a Casa das Almas Santas e Benditas, onde hoje exerce seu sacerdócio.
Filho de Pai João de Angola, seu guia chefe ancestral, Pai Nikolas dedica-se ao estudo da história, das diferentes tradições e das formas de pensar e viver a Umbanda, buscando compreender a religião a partir do terreiro, da ancestralidade, da pesquisa e da experiência de quem nasceu e cresceu dentro dela.
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Dúvidas frequentes
Não. A formação foi pensada tanto para quem já pratica e quer dar nome e fundamento ao que aprendeu no terreiro quanto para quem tem interesse no assunto e quer começar a estudar com boas referências.
Não. As turmas reúnem pessoas de casas e tradições diferentes, além de interessados que ainda não frequentam nenhum terreiro.
As 40 aulas são ao vivo, com 1h30 cada, e todas ficam gravadas — você pode assistir quando não conseguir estar presente.
A gravação fica disponível para você assistir no seu tempo. Vale ainda mandar a sua dúvida para a casa, para que o assunto não fique em aberto.
Além da aula semanal, a sugestão é reservar um tempo para as leituras indicadas. É esse estudo fora da aula que faz a formação render de verdade.
Acontece um encontro presencial por mês, no terreiro, para prática, convivência e troca entre os participantes.
Ao final dos 9 meses você recebe a declaração de participação da formação.
Pode. Basta uma boa conexão — o conteúdo é o mesmo em qualquer tela.
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